基督教是一个启示的宗教，这是基督教与其他宗教不同的特点。启示意味着上帝将他自己启示给我们--他所创造的人。我们对创造主的认识，对宇宙、******的认识及对自己的认识，也是基於上帝的启示。其他宗教是「人」的主观思想与判断，给予宇宙、******及自己的定义，所以基本上是人文宗教或人文哲学。根据加尔文的看法：没有上帝的启示，我们对自己也不会有正确的认识。事实上，我们是越认识启示的主就越认识自己。 

    但是我们受造之物如何认识创造主呢？如何与他建立关系？如何在关系当中经历对上帝的认识？单从人的努力是达不到的，所以神的自我启示是必要的。他的主动是启示的一个物点，他主动地将自己启示给我们，并透过言语传递给我们，在这主动启示里，我们充分地看到上帝的爱。因为他启示的目的，是要与我们重新建立关系，而这关系是在基督里所建造的，所以启示的目的，是为了救赎，救赎的目的是要我们与上帝和好，经历与他合一，也就是认识他、享受他的爱。这个救赎启示的过程是一个极大的奥秘，而这个极大的奥秘，只有在耶稣基督里才能够理解。真正明白这个启示的奥秘，是要求我们进入耶稣基督里，而进入基督里的先决条件，就是要我们认罪、悔改、相信耶稣基督是神的儿子--所以「信」使我们归入基督。在基督里，我们才能与上帝和好；在基督里，我们才能真正地认识父上帝；在基督里，我们得到圣灵内住，通过圣灵，我们才能够真正明白「启示」的奥秘，因此上帝的启示是有目的，有对象的；其目的在於救赎，其对象就是归入基督的人。

    圣经的启示观，是一切神学的基础，圣经本身就是上帝的启示。通过圣经给我们了解上帝的创造与救赎，若离开了圣经的启示，我们的神学就会变******类头脑的投射，人类自我思想的投射，是不能带来救赎的。但启示的核心，乃是基督和他救赎的工作，这也成为上帝启示的核心内容。对这个具体启示的认识，我们不单单靠圣经，也靠圣灵的光照，与我们信心的回应。唐牧师透过这次神学讲座，不单把救赎的启示说的十分清楚，也把神的普遍启示--就是神藉著创造之物所呈现的--讲得十分清楚。***突出的一点，就是唐牧师能够通过圣经的启示观，来批判人间宗教；通过圣经的启示，打开一条文化神学的路，使我们能够在文化界看到上帝创造的本能；也在文化界看见救赎的必要。今日中国教会，在福音化工作上，似乎已经有了共识，但在文化使命方面，尚未展开神学***的探讨，譬如说今日中华文化的前途，正在面临危机的局面，在大陆、在台湾、马列及传统文化几乎瓦解，谁来重建我中华文化呢？中国基督徒对文化重建的使命，应负起什么责任？又从何处着手呢？采取什么方法？朝着那个目标呢？唐牧师阐明的启示观给我们带来一线曙光！但愿年轻一辈的基督徒学者们，能够朝向这个方面去发展，使基督的救赎功劳也能运用在中国文化的重建上，但愿有更多的人能投入这神圣的使命。

　　

赵天恩谨识

　　1998年2月24日