******卷是讨论对创造者上帝的认识。然而这种认识既主要地表彰在人的受造中，所以也以人为讨论的题目。因此全篇论文有两个主要题旨：即对上帝的认识，和对人的认识。******章是并论这两个题目；以下各章是分别讨论；不过所包括的资料，或者只涉及两者之一，或者与这两个题目都有关系。关于圣经和神像的讨论可归在对上帝的认识；关于******的形成，圣天使和魔鬼，可归入对人的认识：而关于上帝管理******的方式，可同属于两者。
关于******个题目，对上帝的认识，本卷所说明的是：
  ******，那一种认识是上帝所要求的——第二章。
  第二，这种认识要从何处寻找——第三至第九章；内容如次：
      一、不能在人里面寻找；因为人的心灵虽有这种天禀，但半由无知，半由邪恶，已被消灭无余——第三及第四章。
      二、也不能在******的构造中寻找；因为******虽有明显不过的证据，但由于我们的无知，以致对我们全然无用——第五章。
      三、只能求之于圣经——第六至第九章。
  第三，论上帝的性格——第十章。
  第四，论以可见的形体归于上帝是不敬的，并论神像崇拜及其源起——第十一章。
  第五，论惟独上帝应受******崇拜——第十二章。
  ***后，论神性的合一，与三位的区别——第十三章。
其他论及对人的认识，包括以下各项：
  ******，论******的受造，与善恶天使，这一切都与人相关——第十四章。
  第二，进而论人的本身，检讨人的本性与能力——第十五章。
为了更清楚说明对上帝和人的认识起见，其余三章，讨论人事与******的管理，反对命运之说，阐扬纯正教理及其实用；在结论中证明，上帝虽利用恶人，但他******不为恶所污染，也没有可非议之处。